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人教版必修3《第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成》备课资料
发表时间:17-11-29 浏览次数: 【字号: 】【打印】【添加至收藏夹】【关闭

人教版必修3《第1课  “百家争鸣”和儒家思想的形成》备课资料

 

课程标准:知道诸子百家,认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义;了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成

 

本册教科书的背景知识:

人类活动粗略地分为经济活动、政治活动和文化活动,所以人类历史可粗略地分为经济史、政治史和文化史。

必修1是政治史,必修2是经济史,必修3是文化史。

文化是一个非常广泛的概念,给它下一个严格和精确的定义是一件非常困难的事情。据统计,有关 “文化”的各种不同的定义至少有200多种

文化是个大概念,包括思想、科技、文学、艺术、教育、宗教、法律、道德、风俗习惯、生活方式各种制度等。

必修1、必修2已经涉及到文化史。必修1中的各种政治制度(如分封制、宗法制、郡县制、科举制等)、第6课罗马法和第18课“马克思主义的诞生”等,必修2中的各种经济制度(如井田制、均田制、专卖制度等)、“物质生活与习俗的变迁”“交通工具和通讯工具的进步”“大众传媒的变迁”和三次工业革命等,都可以归属于文化史范畴。

所以政治史、经济史、文化史只是相对的划分。

从必修3目录看,教科书的文化史包括了思想、文学、艺术、宗教、科学技术、自然科学、教育等七类。

经济、政治与文化的关系:经济、政治决定文化,文化反映经济、政治;文化具有相对独立性,对经济、政治具有反作用。

文化是社会变迁的镜子,是映像。

 

本单元的背景知识:

中国古代文学史上,各个阶段有代表性的最高成就,如向有“先秦散文、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说”的说法。“先秦散文”一处也有换为“诗经、楚辞”之说的。

中国古代思想史上,也有“先秦诸子之学两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学明清实学、清代朴学”之说。

以上“七学”中,至少有“四学”与儒家的演变有关,故儒学(儒学者,儒家学说之简称。亦称儒家思想)成为中国传统文化主流思想。本单元“中国传统文化主流思想的演变”即是讲儒学之演变。

先秦诸子之学中,春秋晚期孔子创立儒家学派是其中较早的一家,战国时期孟子、荀子是儒家思想的重要传人。战国后期,经过孟子、荀子的改造,儒学成为诸子之学中的显学(显学通常是指与现实联系密切引起社会广泛关注的学问相反隐学则是离现实较远不那么为世人瞩目的学问。显学不仅指盛行于世而影响较大的学术派别,更是指文化内涵丰富、学术价值较高的学问)。所以,以孔、孟、荀为代表的先秦原始儒学,一般视为儒学发展的第一个阶段。

两汉经学,指经过董仲舒的改造儒学逐渐官方化、制度化、宗教化,成为汉代新儒学——即两经学。所以,以董仲舒为代表的官方化、制度化、宗教化的汉代新儒学,一般视为儒学发展的第二个阶段。

宋明理学,指经过程、朱、陆、王等的改造儒学逐渐哲理化,成为宋明(包括元及清)时代新儒学——即宋明理学所以,以程、朱、陆、王为代表的宋明理学(程朱理学、陆王心学合称),一般视为儒学发展的第三个阶段。

明清实学关于明清之际学术思潮的特色、名称与分期等问题,学术界一直存有歧见。20世纪以来主要有这样几种概括:①反理学思潮;②早期启蒙思想;③经世致用思潮;④个性解放和人文主义思潮;⑤实学思潮。这些概括都能反映明清思潮的一些特点,并且这些概念之间多有相互沟通之处,但究竟哪种提法更为合适,则学者见仁见智,颇有异同。有的学者将其称为“早期启蒙思想”,有的叫做“自我批判思潮”,有的叫做“经世致用思潮”,有的叫做“个性解放和人文主义思潮”,有的叫做“明清实学”(认为是对宋明理学的反动,将中国儒学由宋明理学推进至又一新的阶段是中国儒学的最高发展形态)。

但大陆学者对用“实学”这一概念来概括明清思潮一直持不同的看法。

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